Подготовка к таинству примирения
Молитва перед испытанием совести
Примеры испытания совести
Сокрушение о грехах и принятие решения об
исправлении жизни
Молитва сокрушения о грехах
Молитва кающегося
Молитва, выражающая сокрушение о грехах и волю
исправления жизни
ИСПОВЕДАНИЕ ГРЕХОВ И ОБРЯД ПРИМИРЕНИЯ
Молитва после исповеди
Удовлетворение за грехи (епитимия)
Работа над собой
ИСПОВЕДЬ ДЕТЕЙ
Исповедь младших детей
Молитва к Святому Духу
Испытание совести
Исповедь старших детей
Работа над собой
Христианская жизнь началась в нас с принятием святого крещения, была укреплена в таинстве миропомазания, и непрестанно возрастает благодаря Евхаристии. Это жизнь в Иисусе Христе, в Котором все мы соединяемся с Отцом и между собой, становясь святой Церковью — Мистическим Телом Христа. Но удивительную, сверхприродную Божественную жизнь ослабляет обыденный грех, а грех смертный совершенно её убивает.
Смертный грех разрывает наши узы с Богом, нашим Отцом, и с Его святой Церковью, а мы остаёмся в одиночестве — потерянные и чуждые даже друг другу. Но есть возможность возродиться путём примирения. Дал нам её Сам Господь наш Иисус Христос через Свои страсти, смерть и воскресение. Только через Него и только в Нём мы можем вернуться к Отцу и к единству с Церковью. Только Он есть путь.
Поскольку грех — это оскорбление Бога и нарушение нашей дружбы с Ним, покаяние даёт «отпущение причинённых Ему обид, и в то же время примиряет с Церковью, которой мы нанесли раны своими грехами, и которая содействует их обращению своей любовью, примером и молитвами» (ср. LG 11).
Грешник, по благодати милосердного Бога вступающий на путь покаяния, возвращается к Отцу, Который прежде возлюбил нас, ко Христу, предавшему Себя за нас, и к Святому Духу, Которого Отец излил на нас обильно (Тит 3, 6).
Зачастую, совершая неправедное, люди действуют сообща. Так и в покаянии они взаимно помогают друг другу, дабы избавленные от греха благодатью Христовой, вместе со всеми людьми доброй воли могли трудиться ради справедливости и мира во всём мире.
По неисповедимому благоутробию Бога все люди связаны между собою сверхприродными узами, вследствие чего грех одного поражает многих, подобно тому как святость одного всем несёт благодеяние. Поэтому покаяние — это также и примирение с братьями, страдающими от последствий нашего греха.
Христианин, после совершения греха приступающий к таинству примирения, ведомый Святым Духом, должен прежде всего всем сердцем обратиться к Богу. Внутреннее обращение сердца, включающее в себя сокрушение о грехах и твёрдое намерение вести благочестивую жизнь, выражается в исповедании грехов пред лицом Церкви, принесении должного удовлетворения за грехи и в исправлении жизни.
Бог, в Свою очередь, отпускает грехи при посредничестве Церкви в лице священника, совершающего таинство примирения.
Встреча со Христом в таинстве примирения требует должного духовного настроя и подготовки. Духовный настрой, о котором идёт речь — это любовь. Всякий совершаемый нами грех — это отсутствие, то есть отрицание любви, поэтому отвращение от греха, обращение, может совершиться лишь через любовь.
Господь сказал кающейся грешнице: «Прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много» (Лк 7, 47).
Любовь, о которой говорит Христос, основана прежде всего на искренней воле и готовности к исправлению своей жизни, готовности отныне считаться с волей Отца. Лучшим испытанием такого понимания любви к Богу является любовь к ближнему. Именно поэтому сказано: «Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф 6, 15). Кто так любит, тот с готовностью берёт на себя труд подготовки к исповеди.
Готовясь непосредственно к исповеди, недостаточно в общем отдавать себе отчёт в том, что у нас на душе есть грехи. Для того, чтобы хорошо исповедаться, следует, насколько это возможно, хорошо вспомнить, какие грехи были совершены со времени последней исповеди.
После набожной молитвы приступаем к испытанию совести. Можно сделать это с помощью приведённого ниже образца. При этом следует помнить, что идеального образца не существует, поскольку ни один из них не может принять во внимание индивидуальное и неповторимое положение каждого отдельного человека и присущих ему трудностей.
Также мы можем принять участие в покаянном молебне, готовящем нас к ко встрече с Христом, отпускающим грехи в таинстве исповеди. Вспоминая грехи во время испытания совести, мы должны отличать обыденные грехи от смертных. Для того, чтобы исповедь была действенной, мы обязаны исповедаться в смертном грехе. В случае смертных грехов необходимо, если это возможно, точно вспомнить важные обстоятельства, влияющие на род и тяжесть вины: например, сколько раз это случилось, с кем, каким образом, почему и т. д. Последний вопрос, относительно причины, полезно задавать себе и при обыденных грехах, особенно тех, которые повторяются чаще всего. Ответ на него весьма облегчит путь исправления.
«Смертный грех требует полного осознания и полного согласия. Он предполагает знание греховного характера действия, его противоречия Закону Божию. Он предполагает также согласие достаточно свободное, чтобы стать личным выбором. Мнимое неведение и ожесточение сердца не уменьшают, а увеличивают волевой характер греха» (ККЦ 1859).
Серьёзность материи греха определяется десятью заповедями: например, вера, культ Бога, жизнь — собственная или ближнего, супружеская верность, имущество личное или общественное, имеющее большую ценность, сексуальное целомудрие и т. д. Поэтому тот, кто нарушает нравственный порядок и нравственное благо большой значимости, и делает это совершенно осознанно и по собственной воле, совершает смертный грех.
«Смертный грех — это столь же радикальная возможность человеческой свободы, как сама любовь. Он влечёт за собой потерю любви и лишение освящающей благодати, то есть состояния благодати. Если он не искуплен раскаянием и прощением Божиим, он влечёт исключение из Царства Христа и вечную смерть в аду, ибо наша свобода властна выбирать навсегда и безвозвратно»… (ККЦ 1861).
Смертный грех — величайшее несчастье человека, он не только разрушает истинное и земное человеческое счастье, но, прежде всего, отвращает его от Высшего Блага, от Бога, возлюбившего нас любовью предвечной. В то же время смертный грех приводит нас к вечному осуждению: «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф 25, 46).
«Обыденный грех мы совершаем, когда не соблюдаем меры, предписанной нам моральным законом касательно серьёзной материи, но не совсем сознательно или без нашего согласия» (ККЦ 1862).
Всякий грех, даже наималейший, является оскорблением Божественной любви, неблагодарностью по отношению к Творцу и Отцу нашему, сущему на небесах.
«Исповедание обыденных грехов, не будучи строго обязанным, тем не менее живо рекомендуется Церковью. Действительно, регулярная исповедь наших обыденных грехов помогает нам воспитывать совесть, бороться с дурными наклонностями, позволять Христу исцелить нас, продвигаться вперёд в жизни Духа. Чаще получая в этом таинстве дар милосердия Отца, мы сами стремимся быть милосердными, как Он» (ККЦ 1458).
Важнейшим элементом таинства примирения (исповеди) является сокрушение. Сокрушение — это «духовная боль и отвращение к совершенному греху, с решением не грешить больше в будущем» (ККЦ 1451). Осознавая и больше размышляя о святости и любви Бога, которые Он явил и даровал нам в Своём Сыне, человек начинает задумываться о своей жизни и заново укладывать её. Без сокрушения невозможно подлинное раскаяние.
Познание самого себя, к которому человек приходит, испытывая пред Богом свою совесть, и рождающееся из этого сокрушение приводят к исповеданию грехов. Исповедь относится к таинству примирения. Следует при этом помнить о милосердии Бога — как во время испытания совести, так и исповедуясь в грехах перед священником, который от имени Христа отпускает грехи.
+
«Отпущение снимает грех, но оно не исправляет беспорядка, вызванного грехом. Восстав от греха, грешник должен ещё восстановить полностью своё духовное здоровье. Он, таким образом, должен делать ещё что-то, чтобы исправить свою вину: он должен соответствующим образом «принести удовлетворение» или «умилостивить» за свои грехи. Это «удовлетворение» называется также «епитимией» (ККЦ 1459).
+
Приступая к таинству примирения, следует помнить о том, что Христос Господь желает, чтобы мы не только были благочестивыми людьми, избегали греха, но, прежде всего, чтобы мы жили Божественной жизнью во всей её полноте, более совершенным образом воплощая в своей жизни Евангельскую заповедь любви к Богу и людям: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф 5, 48). Поэтому необходимо принять о внимание также и то добро, что мы не сделали. «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (Иак 4, 17).
Готовясь приступить к таинству примирения, рекомендуется поразмыслить над фрагментом из Священного Писания. Слово Божие освещает человека, дабы он познал свои грехи, призывает его к обращению и упованию на милосердие Бога.
«Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжём и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин 1, 6-7. 9).
Приди, Святой Дух, просвети мой разум, чтобы я лучше осознал свои грехи; побуди мою волю к моё сердце к подлинному раскаянию в них, к искренней исповеди и решительному исправлению своей жизни.
О Мария, Матерь Божия, Прибежище грешников, заступись за меня. Святой Ангел Хранитель, святые мои Покровители, испросите для меня у Бога благодать подлинного исповедания грехов. Аминь.
Вступительные вопросы:
Приступаю ли я к таинству исповеди с искренним желанием очищения, обращения, обновления жизни и достижения более глубоких уз дружбы с Богом, или же считаю исповедь тяжкой обязанностью, которую следует исполнять как можно реже?
В последний раз я исповедался… Была ли моя исповедь искренней, не забыл ли я или не утаил смертного греха? Исполнил ли я наложенную на меня епитимию и возместил ли причинённый ущерб?
Отчёт о работе над собою:
— в период после последней исповеди я старался…
— я достиг… (например: немногого, потому что…)
I. Говорит Господь: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Мф 22, 37).
Люблю ли я Бога всем сердцем, как сын любит отца, верно ли исполняю заповеди Его, или же более забочусь о земных делах? Руководит ли моими поступками искреннее намерение?
Верую ли я в Бога, явившего нам истину о Себе через Своего Сына? Придерживаюсь ли учения Церкви? Забочусь ли о христианском воспитании, слушая Слово Божие, участвуя в уроках катехизации, избегая всего того, что опасно для веры? Всегда ли твёрдо и без опасения исповедую веру в Бога и Церковь? Всегда ли охотно признаю себя христианином в личной и общественной жизни?
Молюсь ли я утром и вечером? Является ли моя молитва подлинным общением сердца и ума с Богом, или же она — всего лишь внешняя практика? Жертвую ли я Богу свой труд, радости и страдания? Взываю ли к Нему в минуту слабости и искушения?
Почитаю ли я имя Божие? Оскорблял ли я Бога богохульством, ложной клятвой, поминал ли имя Его напрасно?
Отношусь ли я с почтением к Пресвятой Деве Марии?
Почитаю ли я воскресный день и установленные Церковью праздники, литургию, в особенности святую Мессу, активно участвуя в ней? Выполняю ли заповедь ежегодной исповеди и святого Причастия в пасхальное время?
Не имею ли я «иных богов» — вещей, о которых я более стараюсь и на которые уповаю более, нежели на Бога, а именно: богатство, суеверия, гороскопы, спиритизм или иные формы магии?
II. Говорит Господь: «Да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин 15, 12).
Действительно ли я люблю своего ближнего? Не использую ли я свои братьев для достижения собственных целей или делая то, чего не хотел бы, чтобы сделали мне? Не вводил ли их в соблазн своими дурными поступками или словами?
Подумай: принёс ли ты другим радость и добро любовью и терпением в своей семье?
Дети: послушны ли родителям, оказывают ли им уважение и помощь в их духовных и материальных потребностях?
Родители: заботятся ли о христианском воспитании детей, поддерживают ли их хорошим примером и родительским авторитетом?
Супруги: верны ли друг другу в поступках и мыслях?
Делюсь ли я благами с теми, кто беднее меня? Защищаю ли, по мере возможности, оказавшихся в беде, помогаю ли нуждающимся, ближним, особенно калекам, старикам, бедным, приезжим и другим людям?
Помню ли я в своей жизни о миссии, полученной мною в таинстве Миропомазания? Принимаю ли участие в апостольских и благотворительных делах Церкви, а также в жизни прихода? Молюсь ли и спешу ли помочь в трудах Церкви и мира, например в деле объединения Церкви, евангелизации народов, сохранении в мире согласия и справедливости, и т. п.?
Забочусь ли о благе общества, в котором живу? Или же забочусь лишь о себе самом? Стараюсь ли в меру своих сил трудиться ради восстановления в обществе справедливости, благочестия, согласия и единства? Исполняю ли я свой гражданский долг?
Отличают ли меня в работе справедливость, деятельность, порядочность, выполнял ли я свою работу с любовью? Плачу ли я должную зарплату своим рабочим и вовремя ли? Выполняю ли я свои обязанности и верен ли я обещаниям?
Был ли я послушен законным властям и оказывал ли им уважение?
Использую ли я своё положение или должность для собственной выгоды, или же в духе служения тружусь на благо других людей?
Не сделал ли я кому-либо зло ложным свидетельством, обвинением, обесчещиванием, нарушением тайны?
Не нарушал ли я право на жизнь и здоровье, славу или честь, не посягал ли на чужое добро? Не навредил ли своим ближним? Советовал ли или настаивал на аборте? Ненавидел ли других? Ссорился ли с другими? Оскорблял или проклинал ближних? Не отказался ли свидетельствовать о невиновности ближнего ради своего самолюбия и гордыни? Соблюдал ли правила дорожного движения?
Крал ли я чужое? Желал ли чужого добра? Возместил ли другим нанесённый ущерб? Уважительно ли относился к общественному благу?
Был ли готов, столкнувшись с несправедливостью и унижением, ради любви Христа примириться с обществом? Питаю ли я чувство ненависти или желание мести?
III. Христос Господь говорит: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф 5, 48).
1. Каково основное стремление моей жизни? Животворит ли меня надежда вечной жизни? Забочусь ли я о своём духовном развитии через молитву, чтение, размышление над Священным Писанием, участие в таинствах и аскезу? Стараюсь ли побороть свои пороки, плохие наклонности и страсти: ненависть, чревоугодие? Не злоупотребляю ли спиртными напитками? Не восставал ли я на Бога под влиянием гордыни, не презирал ли других, считая себя лучше? Не навязывал ли другим свою волю, игнорируя их свободу и права?
2. Как использую своё время, силы и способности, которые дал мне Бог как «евангельские таланты»? Использую ли их ради того, чтобы совершенствоваться, или же предаюсь праздности и лени?
3. Умею ли терпеливо переносить боль, удары и неудачи в жизни? Какова моя аскеза, направленная на то, чтобы «в теле своём восполнить страдания Христа»? Соблюдаю ли правила, касающиеся поста и воздержания?
4. Сохраняю ли чувство и всё моё тело в здравом стыде и целомудрии как храм Святого Духа, ибо оно призвано к славному воскресению? Отношусь ли к телу как к знаку любви, которую верный Бог питает к людям, и которая во всей полноте уделяется в таинстве брака? Не опорочил ли я моё тело прелюбодеянием, бесстыдством, недостойными словами и мыслями, постыдными желаниями и поступками? Потакал ли чувственным похотям? Посещал ли лекции, беседы, зрелища и игры, противные христианскому и человеческому достоинству? Не стало ли моё непристойное поведение соблазном для других? Соблюдаю ли я нравственный закон в супружеской жизни?
5. Поступал ли я вопреки совести под влиянием страха или лицемерия?
6. Стараюсь ли сохранить в жизни истинную свободу детей Божиих, или же стал рабом какой-либо из страстей?
I Заповедь: «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим».
Вера: Какова моя вера? Что я сделал ради большего познания Бога и укрепления веры, о чём я забыл? Какие читал книги? Избегал ли позорной литературы? Не видят ли другие во мне отступника? Стараюсь ли я найти ответы на вопросы, заставляющие меня усомниться в вере (например, читая книги компетентных в этом авторов)?
Надежда: Каково моё упование? Не привязан ли я к чему-либо настолько, что перестаю думать о спасении (например: обладание, удовольствие, работа, заботы)? Каково моё отношение к удовольствию и радости, благодарю ли я Бога за них? Как я веду себя в неудачах, как отношусь к страданию? Что я думаю о моей встрече с Господом Богом в минуту моей смерти?
Любовь: Каков мой интерес к жизни Церкви? Чувствую ли я себя её членом? Чувствую ли свою ответственность за её святость? Может ли моя жизнь быть примером жизни ученика Господа Иисуса? Что говорит моя совесть о моей жизни как католика? Каково моё отношение к заповедям, таинствам, религиозным обязанностям? Как я участвую в духовных упражнениях? Помню ли о материальных нуждах Церкви? Как выглядит моя забота о Церкви, участие в церковных службах и празднованиях? Всегда ли я твёрдо исповедую веру в Бога и Церковь? Молюсь ли утром и вечером? Является ли моя молитва подлинным общением сердца и ума с Богом, или же это лишь внешняя практика? Жертвовал ли я Богу свой труд, радости и страдания? Взываю ли к Нему в минуту слабости и искушения?
II Заповедь: «Не произноси имя Господа, Бога твоего, напрасно».
С уважением ли я отношусь к имени Бога? Не оскорблял ли я Бога кощунствованием, святотатством, ложной клятвой, не поминал ли имени Его напрасно? Относился ли я с уважением к Пресвятой Деве Марии и святым?
III Заповедь: «Помни день субботний».
Как я праздную День Господень — воскресенье? Участвую ли я, и каково моё участие в святой Мессе (пропускаю, опаздываю)? Знаю ли обряд святой Мессы? Что я могу сделать для того чтобы полнее участвовать в Жертвоприношении святой Мессы (активно, набожно, внимательно)? Выполняю ли без необходимости тяжёлую работу в воскресенье и церковные праздники? Что я делаю в воскресенье ради здоровья и отдыха, ради семьи? Как я провожу свободное время? Что я мог бы сделать полезного? Как выглядит моя молитва в День Господень?
Стараюсь ли я, чтобы все те, о ком я забочусь, воспитываю, участвовали в святой Мессе? Стараюсь ли помочь тем, кто испытывает трудности в участии в святой Мессе, забочусь ли о детях и больных людях? Каково моё участие в создании в доме должной атмосферы Дня Господня (покой, тишина, молитва)? Стараюсь ли я найти в этот день время на собственное религиозное воспитание?
IV Заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою».
Как я отношусь к родителям, к домашним? Выполняю ли разумные поручения моих руководителей, видя в них волю Бога? Помню ли я о том, что следует более слушать Бога, нежели людей?
V Заповедь: «Не убивай».
Как я отношусь к человеческой жизни? К жизни нерождённых детей? Виновен ли я в смертном грехе прерывания жизни нерождённого ребёнка — советом, соучастием? Не посягал ли я на право на жизнь и здоровье, на славу и достоинство, на чужое добро? Не навредил ли я своим ближним? Ненавидел ли других? Ссорился ли с другими? Оскорблял или проклинал ближних? Не отказался ли я свидетельствовать о невиновности ближнего ради своего самолюбия и гордыни? Как я забочусь о здоровье своём и других людей (одежда, необходимый отдых, сон)? Не наношу ли я вред своему здоровью и здоровью ближних (драки, распитие алкогольных напитков, курение, подталкивание к этому, неумеренные занятия спортом и игры)? Соблюдаю ли правила безопасности и гигиены труда?
Соблюдаю ли правила дорожного движения? Не вёл ли я транспортное средство в нетрезвом состоянии? — Сколько раз? Что я сделал для того, чтобы другие могли спокойно работать и отдыхать? Старался ли я примирить ссорящихся? Готов ли я помогать людям? Охотно ли предлагаю другим свою помощь (например, в пути)?
VI и IX Заповедь: «Не прелюбодействуй», «Не желай жены ближнего своего».
Всегда ли я думал и говорил согласно мысли и установлению Божию о человеческой любви, половой жизни, зачатии и рождении ребёнка, об отцовстве и материнстве? Всегда ли соотношу вопросы пола с супружеской жизнью, умею видеть их красоту и ценность? Храню ли я целомудрие в мыслях, желаниях, разговорах и поступках? Как я вёл себя во время отпуска, поездок за город, в санаторий? Избегал ли соблазнов — в одежде, разговорах и поступках?
VII и X Заповедь: «Не укради», «Не желай ничего, что есть у ближнего твоего».
Уважительно ли я отношусь к чужой собственности, общему имуществу в доме, на рабочем месте и в общественных местах? Помню ли о том, что собственность народа (государства) не является моей личной собственностью и что присвоение её считается грехом? Крал ли я чужие вещи? Желал ли чужое имущество? Нанёс ли я близким ущерб? Возвращал ли долги? Находил ли нечто ценное? Что сделал с этим? Какими чужими вещами я обладаю — даже если хозяин об этом не знает? Когда намереваюсь их вернуть? Был ли я порядочен во всём? Экономлю ли я? Как распоряжаюсь деньгами, не брал ли в долг без серьёзных на то оснований? Помню ли я о том, что Бог даёт нам вещи, дабы мы делились ими с нуждающимися? Не приобрёл ли я что-либо ценой причинения ущерба другим?
VIII Заповедь: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего».
Как я использую дар речи? Всегда ли говорю правду? Умею ли преодолевать страх, робость, ложно понятую вежливость? Избегаю ли в речи прикрас, преувеличений, односторонности, обобщений, неточностей? Избегаю ли сплетен? Что говорю о других (оговариваю ли их, сплетничаю, обобщаю)? Верен ли я обещаниям? Не оскорбил ли я кого моими словами? Храню ли я личные и служебные тайны?
Приступил ли я к пасхальной исповеди и принял ли хоть раз святое Причастие в этом году?
Соблюдаю ли установленные Церковью посты?
Участвовал ли в публичных развлечениях в запрещённое Церковью время?
Супруги
Как выглядит моя забота о супруге? Каково наше взаимопонимание, выражение чувств, разговоры, искренность, помощь, доверие? Какова наша совместная религиозная жизнь? Что является наибольшим препятствием с моей стороны для жизни в согласии? Верен ли я? Стараюсь ли о том, чтобы наш брак был обоюдной радостью и знаком взаимной любви? Каково моё отношение к потомству и порядочности в супружеских отношениях? Забочусь ли я о передаче жизни согласно обязанности, проистекающей из таинства брака? Отвечает ли количество моих детей моему достоинству как родителя, здоровью и материальным условиям? Не желаю ли ограничить количество потомства из эгоистических побуждений? Если в нашей семье существует необходимость регулирования зачатия, то стараюсь ли я познать действие законов природы в этой материи, дабы в согласии со здравым рассудком и Законом Божиим сделать возможным регулирование зачатий? Советовался ли я с людьми, способными мне помочь в этом в соответствии с учением Церкви и современными медицинскими знаниями? Осознаю ли я, как муж, свою ответственность за подход к регулированию зачатий согласно требованиям веры? Уважаем ли мы совесть друг друга? Какую часть своих доходов я предназначаю для семьи и детей? Интересуюсь ли заботами и проблемами моей жены (моего мужа)?
Родители
Забочусь ли я о детях? Имею ли я чёткое представление о христианском воспитании? Стараюсь ли получить эти знания? Беру ли я на себя ответственность за воспитание (в том числе религиозное) детей? Сколько времени я посвящаю детям? Молюсь ли я вместе с ними? Забочусь ли о том чтобы мои дети были воспитаны по-христиански? Знаю ли с кем общаются, играют, проводят время мои дети? Что делаю для того, чтобы развить в них добрые чувства и интересы? Знаю ли я, что дети делают с данными им деньгами? Интересуюсь ли тем, что дети читают, какие фильмы смотрят, сколько времени проводят у телевизора и компьютера? Беседую ли с ними об этом? Договариваемся ли мы с супругой (супругом) о том, как нам следует влиять на наших детей? Уважаю ли я личность моих детей, стараюсь ли помочь им в трудностях, понять их проблемы? Всегда ли я справедлив и воздержан в наказании? Забочусь ли о достаточном количестве отдыха и развлечений для детей (например, не соглашаюсь на то, чтобы ребёнок всё своё время проводил у телевизора, компьютера…) Помогаю ли ребёнку найти своё призвание? Беседовал ли я с ребёнком просто и искренне о даре жизни и даре передачи жизни от родителей? Умею ли я показать ребёнку высочайший религиозный смысл этого дара? Готовлю ли детей к будущей семейной жизни и родительскому призванию? Забочусь ли о том, чтобы мои дети смотрели на семью, супружество и потомство очами Бога?
Как я их выполняю? Повышаю ли свою профессиональную квалификацию? Работаю ли я на благо моей страны? Как отношусь к моим коллегам по работе, подчинённым, начальству? Солидарен ли я с коллегами и готов ли прийти им на помощь? Какова моя забота о подчинённых, оплате их труда и их достоинства? Порядочен ли я? Доброжелателен? Забочусь ли я о безопасности и гигиене труда на моём рабочем месте, предприятии? Как я использую своё рабочее время? Как я организую свой труд? Как раздаю поручения? Каких людей я рекомендовал на рабочее место? Каким людям я доверил ответственные посты? Позаботился ли я о том, чтобы они получили соответствующую квалификацию? Забочусь ли я о том, чтобы работа, премии и награды распределялись справедливо? Бережно ли я отношусь к предметам, отданным мне для сохранения или в пользование? Как я отношусь к общественному труду? Стараюсь ли смотреть на общественные дела глазами христианина? Борюсь ли я в общественной жизни за свободу вероисповедания, справедливость и общественный прогресс? Знаю ли я учение Церкви по этому вопросу и стараюсь ли познать его?
Исправил ли я своё поведение со времени последней исповеди? Какой грех я совершаю чаще всего? Почему?
I. ГРЕХИ И ПРЕГРЕШЕНИЯ ПО ОТНОШЕНИЮ К БОГУ.
«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Мф 22, 37).
— Считать Бога и религию не имеющими значения в нашей жизни.
— Творить собственный образ Бога, не считаясь с учением Христа и Церкви.
— Не заботиться об оправдании, углублении и очищении веры в Бога, слушая катехезы, участвуя в занятиях, читая книги.
— Не видеть в Боге Высшего Существа, Сущего, достойного почитания независимо от того, «помогает» ли Он нам или мы им «оставлены».
— Не видеть в Боге любящего Отца, достойного высочайшей любви, выражающейся в уповании, подчинении и готовности к самопожертвованию.
— Не считаться с Богом в точке зрения, решениях, оценках и выборе путей действия.
— Игнорировать планы и знамения Божии в нашей жизни.
— Строить свою жизнь без Бога, даже вопреки Богу, после чего во время неудач высказывать претензии Господу Богу, вопрошая: «за что же Бог меня так наказал?!»
— Не молиться, ежедневно и систематически, мыслью, волей, сердцем, а лишь безумно повторяя молитвенное правило, в спешке и без внимания.
— Сводить молитву к реестру просьб, забывая о молитве благодарения, прославления, бескорыстной любви.
— Не находить времени на молитву.
— Не считать воскресенье «Днём Господним», а святую Мессу — наиболее святым временем недели.
— Пропускать воскресную святую Мессу без серьёзных на то причин.
— Называть себя христианином, но не считаться с Христом в своих мыслях, оценках, решениях, планах и поступках.
— Отрекаться от веры в Бога и Христа словом и делом.
— Произносить имя Божие без должного уважения, напрасно.
— Никогда не читать Евангелие.
— Не стремиться развивать духовную жизнь и не стремиться к более полной любви к Богу, довольствоваться посредственностью и рутиной.
II. ГРЕХИ ПРОТИВ БЛИЖНИХ.
«Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф 22, 39).
Любить — значит видеть ценность человека как творения Бога; уважать его личность и имя, заботиться о его благе, чувствовать ответственность за его судьбу, стремиться предупредить его потребности. Не исполняющий эти обязанности грешит против любви:
— Быть равнодушным к нуждам и страданиям других людей.
— Носить в сердце гнев и ненависть, не бороться с ними.
— Оскорблять и унижать людей: словами, жестами, действиями (избиение).
— Проклинать — употреблять вульгарные слова, эпитеты, материться.
— Порочить других людей: оговаривать, сплетничать, клеветать, осуждать.
— Издеваться физически, психически и морально.
— Сеять интриги, беспокойство, панику, недоверие и конфликты — создавать противоборствующие группы.
— Жить в несогласии (не разговаривать, бойкотировать), не пытаться примириться.
— Перекладывать тяжесть нежеланной и тяжёлой работы на других.
— Сухо и холодно относиться к обращающимся к вам людям.
— В ведении дел руководствоваться принципом: «нравится — не нравится», «он мне пригодится — он мне не нужен», проявлять нетерпеливость.
— Живить в себе злобу и жажду мести.
— Не выполнять обязанности и обещания.
— «Добивать» своих противников.
— Осуждать и порицать людей, руководствуясь односторонними сведениями.
— Не давать осуждаемому возможности защитить себя.
— Не стараться принести людям облегчение, радость, мир и любовь.
— Не бороться с величайшими врагами любви — эгоизмом и гордыней.
— Обременять людей своими пустыми разговорами и проблемами, не уметь и не желать слушать других.
Особый род любви — любовь между мужчиной и женщиной (между наречёнными, супругами).
— Утверждать, что «любви всё позволено».
— Принимать как должное «пробные» сексуальные отношения до брака.
— Быть чересчур самоуверенным, не избегать соблазнов, утверждая, что «это мне не повредит».
— Проводить вдвоём дни отдыха, отпуск, устраивая встречи с распитием алкогольных напитков, в обстоятельствах, способствующих пробуждению чувственности и похоти.
— При возникновении эротической любви не интересоваться семейным положением другой стороны.
— Не стараться вознести чувственную любовь на высший уровень: духовной, сверхприродной любви.
— Ставить другой стороне требования, противоречащие законам христианской этики, то есть — благу другого человека.
— Порицать и осмеивать девственность и целомудрие.
— Шантажировать другую сторону уходом, разрывом отношений, если та откажется «доказать» свою любовь.
— Отождествлять похоть чувств с любовью.
— Очернять и оговаривать тех, кого любил прежде.
— Бросать другого человека после нескольких лет убеждения в серьёзности своих намерений, без моральной, а порой и материальной компенсации.
— Не принимать на себя ответственность за человека, которому ты открыл свою любовь.
— Настаивать на убийстве нерождённого ребёнка, использовать средства контрацепции.
— Приговорить нерождённого ребёнка к смерти и исполнить приговор.
— Не стремиться познавать психологию и основы супружеской жизни.
— Во время супружеского акта не считаться с психологическим и физическим состоянием другой стороны, не признавать метод естественного регулирования зачатий.
— Ограничивать количество детей, исходя из эгоизма, малодушия и стремления к комфортной жизни для себя.
— В том, что касается супружеской общины, употреблять слово «я» вместо «мы» (например: «мой ребенок»…).
— Искать в браке лишь чувственных удовольствий.
— Завязывать контакты и отношения вне брака.
— Не желать прощать и не примиряться после греха вероломства.
— Запугивать другую сторону разводом и действительно к нему стремиться.
Обязанность родителей — заботиться о воспитании детей и материально обеспечивать семью. Не исполняющий эти обязанности грешит против любви:
— Не заботиться о религиозно-нравственном воспитании детей; не подавать им хороший пример.
— Жертвовать семьёй ради других занятий; не находить время для жены (мужа) и детей.
— Быть слишком строгим в требованиях и наказаниях, или же чересчур слабым, потакая плохому поведению детей.
— Не уважать личность другого человека, даже если это ещё ребенок либо немощный пожилой человек.
— Не стараться понять ситуацию другого члена семьи.
— Быть «резким» по отношению к родителям — отказывать им в уважении и привязанности, не вникать в их положение и переживания.
— Захватывать значительную часть семейного бюджета, тратя его по собственному усмотрению (на одежду, сигареты, алкоголь и так далее).
— Предавать гласности пороки членов семьи.
Каждый человек имеет право на жизнь и собственность. Нарушающий это право грешит против любви:
— Становиться прямой или косвенной причиной смерти родившегося или неродившегося человека.
— Советом, внушением или действием (например, поддерживая финансами) соучаствовать в прерывании беременности.
— Одобрять убийство войны.
— Без особой надобности подвергать риску жизнь другого человека или его здоровье (подвергать опасности заражения, отравления: в больницах, столовых).
— Не проявлять заботу о нормальных условиях жизни — о гигиене дома.
— Превышать скорость за рулём без настоятельной необходимости.
— Присваивать себе личную или общественную собственность.
— Присваивать себе чужой труд (например, научный) и чужие заслуги.
— Быть непорядочным.
— Работать непорядочно и недобросовестно — оставлять работу незаконченной, сделанной плохо.
— Не соблюдать сроки выполнения работы.
— Быть алчным — принимать взятки, использовать своё положение или обстоятельства для выуживания денег.
— Настаивать на завышении цен при продаже, аренде, требовать завышенное вознаграждение за оказание профессиональных услуг (медицинских, адвокатских…).
— Задерживать или занижать причитающуюся рабочим заработную плату.
— «Делать» деньги, не работая.
— Брать сверхурочные, не занимаясь делом в положенное рабочее время.
— Задерживать надолго одолженные книги, предметы, вещи, деньги, забывая их вернуть.
Каждый человек имеет право на правду и свободу. Нарушающий его отягчает свою совесть:
— Лгать, обманывать, тенденциозно информировать.
— Искажать научные данные, замалчивать важные факты, обобщать.
— Молчать по причине страха или приспособленчества, когда необходимо засвидетельствовать об истине и справедливости.
— Подходить к людям с подхалимством и лестью.
— Заставлять с помощью угроз, дискриминации к принятию точки зрения и совершению поступков, противоречащих совести ближнего.
— Неуважительно относиться к религиозным убеждениям других людей.
— Создавать противоборствующие клики, невзирая на справедливость, любовь и компетентность.
III. ПРЕГРЕШЕНИЯ И НЕИСПОЛНЕНИЕ ДОЛГА ПО ОТНОШЕНИЮ К СЕБЕ
Любовь — это умение видеть ценность другого человека, уважение к его достоинству, забота о его истинном благе, о спасении; этом смысле мы обязаны любить и себя самих. Не поступающий так грешит против любви:
1. Проявления малодушия:
— Не иметь образца своей личности.
— Не принимать в расчёт вечную жизнь и ответственность за жизнь земную.
— Соглашаться на «застой» в развитии своего ума и нравственности.
— Оправдывать свои грехи «жизненной необходимостью» («иначе я просто не мог поступить», «у меня не было выхода»).
— Не использовать свои таланты и возможности.
— Не соотносить свои таланты с Богом.
— Не стараться познать направление развития и мысль своей эпохи.
— Плохо распоряжаться своим временем: тратить время на пустые разговоры, забавы, косметику и удовольствия ценой обязанностей.
2. Ложные устремления:
— Стремиться к комфорту ценой попрания нравственных и культурных ценностей.
— Предаваться «обустройству», «делать деньги».
— Переоценивать свои способности, ценность, заслуги и авторитет.
— Стремиться отстранить других людей в процессе «зарабатывания» денег.
3. Гордыня и праздность:
— Превозносить себя над другими, подчёркивать превосходство своего ума, власти или достатка — не помнить о том, что за всё это мы должны быть благодарны Богу и людям.
— Подавлять других людей своей образованностью, высоким служебным и материальным положением.
— Выражать презрительное отношение к другим людям действиями или словами (например: «дурак», «кретин»…)
— Отстраняться от «низших», «неумных».
— При встречах, на выступлениях, в письмах подчеркивать своё «я», свои познания, связи, красоту, приукрашивать успехи; пренебрегать тем, что говорят другие.
— Быть «непогрешимым» — всегда оставлять за собой последнее слово.
— Болезненно воспринимать правду о себе.
— Чересчур легко обижаться.
— Вычурно одеваться, чрезмерно использовать косметику ради привлечения к себе внимания.
4. Грехи по отношению к телу:
— Пренебрегать естественной или предписанной врачом заботой о своём здоровье.
— Пренебрегать сном, отдыхом и питанием.
— Упиваться алкогольными напитками, употреблять наркотики, курить.
— Провоцировать себя на чувственное возбуждение посредством контактов, фильмов, книг, порнографических журналов и т. д.
— Проводить время в пьяных гулянках, растрачивать своё здоровье неумеренными алкогольными «возлияниями».
— Злоупотреблять напитками и пищей.
— Вредить своему здоровью неумеренными занятиями спортом, диетами и «игроманией».
5. Неумеренность:
— Чрезмерно заботиться о своём здоровье (чрезмерный сон, пища, удобства).
— Не властвовать над своей печалью, радостью, разговорчивостью, навязывать своё настроение другим.
— Злоупотреблять временем, добротой и терпением других людей.
— Углубляться в депрессию после потерь и разочарований.
— Обобщать человеческое зло и пороки — впадать в пессимизм («нет нормальных людей», «все люди — эгоисты и карьеристы»).
6. Неупорядоченность жизни:
— Не иметь иерархии ценностей, не принимать во внимание нравственных побудок при принятии решений.
— Не обращать внимания на пунктуальность и опоздания при выполнении работы.
— Толерантно относиться к беспорядку в своём доме, шкафу, на столе.
— Бессмысленно и плохо распоряжаться деньгами.
— Не уметь находить время на молитву, уединение и сосредоточение.
Если познание и осознание греха при испытании совести было добросовестным и глубоким, то это влечёт за собой особую боль при мысли о совершённых грехах, своего рода омерзение при воспоминании о них. Если эти чувства сочетаются с искренней волей исправления, то мы переживаем то, что является важнейшим элементом таинства примирения: сокрушение о грехах.
Конечно же, не сокрушается тот, кто останавливается лишь на скором и бездумном прочтении «молитвы сокрушения» из молитвенника, тот, кто не переживает сокрушения как такового.
Церковь учит нас, что сокрушение бывает двояким: совершенным и несовершенным.
Несовершенное сокрушение, достаточное для действенности таинства примирения, чувствует тот, кто находится под впечатлением уродливости греха или же страшится справедливого Божия наказания за свои грехи в земной или вечной жизни (чистилище, ад, утрата рая).
Совершенное сокрушение порождается любовью к Богу. Чувствует её тот, кто отдаёт себе отчёт в том, что совершая грех, он пренебрёг, оскорбил Бога, Который есть Любовь, наилучший Отец. Искреннее сокрушение о совершённых грехах всегда связано с волей, решением не совершать их более в будущем. Именно в этом решении наиболее выражается любовь, являющаяся важнейшим условием отпущения грехов. Наверняка не достаточно просто сказать о том, что я обещаю исправиться. Необходимо действительно серьёзно и твёрдо желать измениться к лучшему, и потому обещаем Господу Богу, что:
— будем искренне стараться впредь не грешить, особенно избегая всего, что ведёт к греху (например, чтение безнравственных книг, общение в неподходящем кругу, некоторые виды времяпрепровождения и т. д.);
— будем стараться бороться, по крайней мере, с одним грехом (например: больше и лучше молиться, сразу же отвлекать внимание от грешных помыслов и т. п.).
Господи, мы согрешили, но Ты не помяни греха и исцели нас благодатью Своей. Дай нам, грешным, обрести Твоё прощение и примирение с общиной Церкви. Соделай, дабы мы в искреннем покаянии обновили завет с Тобою и исправили наши вины пред Твоей благостью и премудростью. Очисти нас и обнови, дабы мы могли лучше свидетельствовать о Тебе; помилуй тех, кого мы ввели в соблазн.
Господи, мы согрешили, но мы веруем в Твоё милосердие и уповаем на него; обрати нас, да свернём с ложных путей. Прими наше раскаяние, ибо уповающий на Тебя не постыдится. Мы согрешили, не исполняя заповеди Твои, и отступили от Тебя. Возврати нам радость, о Господи, оправдай нас и даруй нам мир. Аминь.
О Господь Иисус, смертью Своей Ты примирил нас с Отцом и принёс нам избавление. Ты стал Жертвой искупления за грехи мои и всего мира. Внемли мне и помилуй меня.
Ты пришёл в мир спасать грешников. Ты уничижил Себя ради нас, дабы мы были богаты Твоей бедностью. Ты призываешь к Себе всех труждающихся и обременённых, дабы их успокоить и поддержать. Ты имеешь власть отпустить грехи. Внемли мне и помилуй меня.
Ты воскрес и восседаешь одесную Отца, ходатайствуя за нас. Всем послушным Тебе Ты даруешь спасение. Ты будешь судить живых и мёртвых — помилуй меня.
Ты — наш единственный путь к Отцу, Ты — наша премудрость в Боге, справедливость и спасение. Ты пришёл в мир, дабы мы имели жизнь с избытком. Пастырь Добрый, отдавший за меня жизнь, помилуй меня. Аминь.
Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.
Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною.
Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем.
Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя.
Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость Твою.
Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега.
Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушённые.
Отврати лице Твоё от грехов моих и изгладь все беззакония мои.
Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.
Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня.
Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня.
Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся.
Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою.
Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою: ибо жертвы Ты не желаешь, — я дал бы её; к всесожжению не благоволишь.
Жертва Богу — дух сокрушённый; сердца сокрушённого и смиренного Ты не презришь, Боже.
Облагодетельствуй, Господи, по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.
Покаянный псалом 51(50)
Отец милосердия, чем я отплатил Тебе за Твою любовь? Грехами, пренебрежением, неблагодарностью. Не хочу греха. Всем сердцем сокрушаюсь о грехах, которыми я оскорбил Тебя, моего Создателя и Искупителя. Скорблю о том, что пренебрёг заслугами моего Спасителя и Его Кровью, пролитой за меня. Скорблю о том, что я оскорбил справедливость Твою, о Господь, и заслужил наказание. Отче, я согрешил против неба и против Тебя, и не достоин называться чадом Твоим. Гнушаюсь всеми грехами и отвращаю лицо моё от них. Принимаю твёрдое решение с помощью благодати Твоей избегать всякого греха и того, что к нему ведёт.
Мои грехи я исповедую в таинстве примирения и твёрдо уповаю, что Ты отпустишь мне их на суде милосердия Твоего, как Сам Ты обещал через Иисуса Христа, моего Искупителя.
Склоняем колени у конфессионала (исповедальни) и приветствуем священника словами:
Слава Иисусу Христу.
Священник отвечает:
Во веки веков. Аминь.
Осеняем себя крестным знамением со словами:
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Священник также осеняет исповедующегося крестным знамением. Затем призывает довериться милосердию Божию следующими словами:
Бог да будет в твоём сердце, чтобы, сокрушённый духом, ты исповедовал свои грехи.
Отвечаем:
Аминь.
Теперь мы говорим, когда была последняя действительная исповедь, были ли исповеданы все тяжёлые грехи, исполнена ли наложенная епитимия. Также можно рассказать священнику о своём состоянии, возрасте, род занятий. Затем исповедуем грехи, помня о том, что при тяжёлых грехах надо конкретизировать их тип, количество и обстоятельства их совершения. После выслушивания наставления от священника принимаем назначенное им покаяние — епитимию. Если епитимия по каким-либо причинам не может быть выполнена, следует сказать об этом священнику.
Затем священник призывает к сокрушению в грехах. Зная, что Бог видит сердце человека, говорим с раскаянием:
Господи Иисусе Христе, помилуй меня, грешного.
Или:
Боже, будь милостив ко мне, грешному.
Затем священник простирает правую руку к исповедующемуся и произносит слова разрешительной молитвы:
БОГ, ОТЕЦ МИЛОСЕРДИЯ, СМЕРТЬЮ И ВОСКРЕСЕНИЕМ СЫНА СВОЕГО ПРИМИРИВШИЙ МИР С СОБОЮ И НИСПОСЛАВШИЙ СВЯТОГО ДУХА ДЛЯ ОТПУЩЕНИЯ ГРЕХОВ, ПОСРЕДСТВОМ ЦЕРКВИ СВОЕЙ ПУСТЬ ДАРУЕТ ТЕБЕ ПРОЩЕНИЕ И МИР. И Я ОТПУСКАЮ ТЕБЕ ГРЕХИ ВО ИМЯ ОТЦА, И СЫНА, + И СВЯТОГО ДУХА.
Отвечаем:
Аминь.
После отпущения грехов священник произносит:
Славим Господа, ибо Он благ.
Отвечаем:
Ибо вовек милость Его.
Священник отпускает исповедавшегося со словами:
Бог простил тебе грехи. Иди в мире.
О мой Боже, благодарю Тебя за величие благости Твоей, за прощение грехов. Благодарю за дарованную мне жизнь в благодати.
Ты укрепил меня в борьбе с грехом. Желаю всегда помнить о том, какую цену заплатил Христос за эту благодать, дабы не пренебрегать ею впредь.
Хочу возблагодарить за неё Тебя, мой Бог, и не грешить более. Тебе я отдаю все решения мои… Матерь Пресвятая и мой Ангел Хранитель, помогите мне выполнить их. Аминь.
+
Всемогущий и милосердный Боже, Ты дивно устроил человека и ещё более дивно искупил его. Ты не оставляешь грешника, но даруешь ему отеческую любовь. Ты послал в мир Своего Сына, дабы Своими страданиями Он победил грех и смерть, а Воскресением вернул нам жизнь и радость. Ты послал сердцам нашим Святого Духа, дабы усыновить нас Себе. В спасительных таинствах Ты всегда обновляешь нас, чтобы мы, избавленные от рабства греха, уподобились возлюбленному Сыну Твоему.
Благодарим Тебя за чудеса Твоего милосердия и вместе со всей Церковью славим Тебя новой песней, в словах, сердцах и делах. Тебе слава через Христа в Святом Духе ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
+
Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя — святое имя Его.
Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его.
Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои; избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами; насыщает благами желание твоё: обновляется, подобно орлу, юность твоя.
Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив: не до конца гневается, и не вовек негодует.
Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам: ибо как высоко небо над землёю, так велика милость Господа к боящимся Его; как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши; как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его.
Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть.
Благословите Господа, все дела Его, во всех местах владычества Его.
Благослови, душа моя, Господа!
Из псалма 103(102)
Господь Бог в таинстве примирения прощает нам все наши вины и грехи. В Его глазах мы уже не грешники. Но Он ожидает от нас исправления того, что было искажено грехом. Вначале мы должны исправить, насколько это возможно, ущерб, причинённый другим людям. То есть, мы должны вернуть украденное, заплатить за испорченное. Если это невозможно, следует предназначить соответствующую сумму на помощь бедным или на благотворительные цели.
Насколько это возможно, мы должны пресечь оговоры, в особенности — ложные обвинения, попросить прощения за нанесённое оскорбление, примириться с теми, с кем поссорились.
+
Удовлетворение — это также перемена в самом человеке, то есть не только отвращение от зла, но и познание добра, тоска по добру, стремление к добру. Это, в свою очередь, приводит человека к наивысшему благу и источнику всякого блага. Ибо написано: «Никто не благ, как только один Бог» (Мк 10, 18).
Примирение — это шанс для развития человека, и в этом смысле мы можем говорить о радости покаяния. Оно преображает нас, сближает с Богом и людьми, ибо обращает человека к нуждам других людей, помогает пробудить в себе способность отдавать первенство им, а не собственным потребностям.
Было бы большой ошибкой и опасностью приступать к таинству исповеди лишь затем, чтобы вновь и вновь получать отпущение грехов, не стараясь исправиться. Таинство примирения обязывает нас стремиться к исправлению и является в этом очень большой помощью.
Усилия, направленные на то, чтобы становиться лучше, мы называем работой над собой.
1. Работа над собой крайне необходима. Этого требует от нас Господь Иисус Христос: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф 5, 48). Этой работы ожидают от нас и те, с кем мы живём. Тяжело жить и работать с человеком, который не старается стать лучше. Особенно это чувствуется в семье.
2. В чём состоит работа над собой? Следует познавать самого себя. Именно поэтому многие не работают над собой — им кажется, что с ними «всё в порядке» и они ни в чём не нуждаются.
+
Самих себя мы познаём, главным образом, с помощью испытания совести, а также через принятие критических замечаний друзей и врагов. Необходимо с большим терпением (зачастую на протяжении всей жизни) спокойно и основательно искоренять порок за пороком, стремясь развить в себе добродетели. В практике это выглядит следующим образом:
Вместе со священником следует подумать над тем, что необходимо сделать. Допустим, мы поставим перед собой следующую задачу: быть сдержанным, особенно по отношению к жене; больше помнить о Боге, лучше выполнять свои профессиональные обязанности. С чего начать? С того, что наиболее мешает другим, в нашем случае — с первого. Во время каждой исповеди (вновь советуясь со священником) мы принимаем соответствующее поставленной пред собою задаче решение, например: буду стараться не разговаривать с женой когда я нервничаю (прежде успокоюсь, затем поговорю с ней).
Исполнение своего решения следует ежедневно контролировать. Утром напоминаем себе о нём, а вечером проверяем, насколько нам удалось его осуществить. Если плохо, то налагаем на себя епитимию: попросить прощение у жены, помолиться вместе с ней… Такая работа над собой требует частой исповеди у одного и того же священника, который, в этом случае, сможет наилучшим образом наставить нас.
+
Работая над собой подобным образом, мы с каждым днём всё яснее видим нашу огромную слабость. И именно поэтому нам следует делать следующее:
— как можно чаще приступать к таинству примирения, которое тесно связано с работой над собой;
— как можно чаще приступать к святому Причастию;
— ежедневно молиться — утром и вечером — но и среди занятий не забывать о Боге.
В работе над собой никогда не следует опускать руки, если нам что-либо «не удаётся», если не видим «улучшений». Тайна прогресса — не в том, чтобы знать и видеть, насколько мы продвинулись вперёд (поскольку это могло бы вогнать нас в гордыню), но в том, чтобы уповать на Бога и доверять самому себе, каждый день, практически каждую минуту всё начинать заново. Поздно не бывает никогда.
Подготовку к таинству начинаем с молитвы к Святому Духу
1. Затем припоминаем свои грехи, спрашивая себя, какие грехи мы совершили (испытание совести).
2. Мы оскорбили Пресвятого Бога, проявили неблагодарность по отношению к благому Отцу, были неверны Христу, страдавшему и умершему на кресте за грехи наши, опечалили Святого Духа, обитающего в нас. Поэтому мы просим у Бога прощения (сокрушение о грехах).
3. После сокрушения принимаем решение не совершать прежние грехи. Мы хотим избегать греха и того, что к нему приводит. Если не имеем на душе тяжкого греха, то принимаем решение не совершать более тех прегрешений, которые совершаем чаще всего (намерение исправиться).
4. После такой подготовки подходим к таинству примирения, чтобы полно и искренне исповедать все грехи. Священник замещает Доброго Пастыря, Христа Господа, и от имени Его отпускает нам грехи (исповедь).
5. После исповеди мы благодарим Бога за то, что Он простил нам грехи, и исполняем наложенную священником епитимию. Если существует необходимость возместить нанесённый ущерб, делаем это безотлагательно (удовлетворение). Сразу же выполняем и принятое нами решение. Стараясь исправить свою жизнь, мы показываем, что действительно сокрушаемся о наших грехах.
Дух Святой, Боже! Я приступаю к исповеди и очень прошу Тебя — помоги мне. Помоги мне испытать мою совесть, чтобы я мог познать мои грехи.
Помоги мне сокрушаться, просить Тебя о прощении, потому что своими грехами я оскорбил Тебя и заслужил наказание.
Помоги мне, Святой Дух, исправиться, избегать греха и очистить мою душу.
Помоги мне исповедать мои грехи и исполнить епитимию.
Богородица, молись обо мне!
Мой Ангел Хранитель, будь со мной!
В таинстве примирения мы встречаемся с Иисусом Христом. Он хочет, чтобы мы становились всё лучше и лучше. Поэтому подумай: как ты исполнил Христову заповедь любви к Богу и ближнему?
Когда была твоя последняя исповедь?
Вспомни совершённые грехи:
Помню ли я о том, что в святом крещении я получил это благородное имя: дитя Божие?
Благодарю ли за это Господа Бога?
Как я выражаю свою благодарность (молитва, учёба, помощь другим)?
Помню ли о том, что Господь действительно любит меня?
Всегда ли верую в Его любовь?
Как часто я участвую в святой Мессе?
Как выглядит моё участие?
Помню ли о том, что Слово Божие, которое читается в церкви, я должен воплотить в своей жизни?
Церковь — место тишины, молитвы, уважения: помню ли я об этом?
Какова моя молитва?
Как часто я молюсь?
Думаю ли о том, что я говорю Богу?
Помню ли о том, что общая молитва наиболее приятна Богу?
Молюсь ли я вместе с родителями, братьями и сёстрами, друзьями и всем народом Божиим во время святой Мессы?
Помню ли, что пение для Бога — это прекраснейшая из молитв (тот, кто поёт, думая о Боге, тот молится вдвойне)?
Каково моё участие в катехизации?
Охотно ли прихожу на встречу со Христом?
Стараюсь ли понять то, что я слышу на уроках катехизации?
Приближаюсь ли я ко Христу благодаря урокам катехизации?
Ко всем в классе следует относиться как к братьям и сёстрам. Помню ли я об этом?
Люблю ли я родителей?
Оказываю ли им послушание и уважение?
Помогаю ли им, особенно тогда, когда у них проблемы или они больны?
Помню ли об обязанности молитвы за родителей?
Что я делаю для того, чтобы в нашем доме царили любовь и согласие?
Умею ли я радоваться тому, что у меня есть брат или сестра?
Помогаю ли ему (ей)?
Молюсь ли за него (неё)?
Умею ли утешить его (её) в печали, неудачах?
Избегаю ли ссор и вранья?
Умею ли прощать?
Как я отношусь к пожилым людям?
Уважаю ли их и в чём выражается моё уважение?
Как я исполняю школьные обязанности?
Терпелив ли я, прилежно ли учусь, с радостью ли исполняю мои обязанности?
Как отношусь к своим учителям?
Отношусь ли к ним с уважением и благодарностью за полученные от них знания?
Молюсь ли о моих учителях?
Что я делаю для того, чтобы в школе царила атмосфера радости, а перемена стала возможностью творить дела любви?
Умею ли я отказаться от удовольствия и поделиться тем, чем я обладаю и что умею?
Умею ли я прощать?
Отношусь ли я ко всей природе с любовью?
Отношусь ли я к природе уважительно, вижу ли в ней дар Бога человеку?
Чем для меня является телевидение — какие программы я смотрю?
Отношусь ли я с уважением к собственным, семейным вещам, общественной собственности?
Дорогой Иисус! Я вижу, как Ты страдаешь на кресте.
Ты страдаешь в терновом венце — а я согрешил мыслью. Прости меня Иисус!
Иисус, Твои очи заливает кровь — я же согрешил взглядом. Прости меня, Иисус!
Иисус, Твои уста потрескались от лихорадки — я же лгал и оскорблял… Прости меня, Иисус!
Иисус, Твои руки пронзены гвоздями — а я не хотел работать, бил других… Прости меня, Иисус!
Иисус, Твои ноги прибиты ко кресту — а я не хотел идти в церковь, в школу, за покупками… Прости меня, Иисус!
Иисус, Твоё сердце пробито копьём — а я так мало любил Тебя. Прости меня, Иисус!
Боже мой, скорблю о всех моих грехах, о том, что оскорбил Тебя.
+
Помилуй меня, Боже,
Очисти мои вины.
Дай мне, Боже, чистое сердце
И верни мне радость.
Добрый Боже, с помощью Твоей благодати желаю избегать греха и всего, что к нему ведёт. Более всего я хочу избегать … Я хочу хорошо молиться. О Боже, благослови моё решение. Аминь.
Осени себя крестным знамением и скажи:
Слава Иисусу Христу! Исповедуюсь всемогущему Богу и тебе, отче. Последний раз я приступал к исповеди … (назови время) назад.
Потом исповедуй свои грехи, в конце скажи:
О Иисус, помилуй меня.
Затем наступает очередь говорить священнику. Когда священник назначит тебе епитимию, поблагодари его словами:
Спаси Господи!
Во время молитвы отпущения грехов, вырази ещё раз своё сокрушение о грехах, тихо говоря:
Скорблю о всех грехах моих, ибо ними я оскорбил Твою любовь.
Помилуй меня, грешного, ради моего стремления к исправлению.
Исполни назначенную тебе священником епитимию. Впоследствии дома, в школе и везде, где будешь находиться, старайся исполнить своё решение, чтобы Бог видел, что ты действительно хочешь исправиться.
Боже, Отче, благодарю Тебя за то, что Ты простил мои вины, и больше не вспоминаешь о них.
Господь Иисус, Ты испросил для меня прощение Отца. Благодарю Тебя за это.
Ты хочешь, чтобы я жил в согласии со всеми и любил их. Помоги мне в этом.
Господи, Боже мой. Ты исцелил меня.
Ты благ, Господи, уповаю на Тебя!
Научи меня творить волю Твою.
Аминь.
О Господь Иисус, я прихожу к Тебе, чтобы исповедать мои грехи и испросить Твоё прощение. Укрепи мою веру в Твою доброту, соделай, дабы я всем сердцем желал Твоего прощения, осознал, как хорошо исполнять Твои заповеди и жить в мире и согласии с Богом и людьми.
+
Приди, о Дух Святой, наполни мой ум светом Твоим, чтобы я познал, что я сделал хорошего и что плохого. Освети мою память, чтобы я вспомнил все мои грехи. Соделай, дабы я искренне скорбел о них и исправил свою жизнь. Не устыжусь, ибо я знаю, что Бог простит мои грехи.
Припомни, совершил ли ты какой-либо из ниже перечисленных грехов. В случае тяжких грехов следует назвать их количество и обстоятельства.
Когда была моя последняя исповедь?
Не утаил ли я какого-либо тяжкого греха?
Возместил ли я нанесённый ущерб?
Исполнил ли назначенную епитимию?
Какой грех я считаю своим главным?
+
Господи Боже, я думаю о том, действительно ли я люблю Тебя всем сердцем, всею душою, всем разумом, всеми своими силами? Прошу, дай мне свет Духа Святого, чтобы я честно ответил на вопросы, которые помогут мне понять, как мало я ещё люблю Тебя.
Открываю ли я каждый день заново любящего меня Бога Отца в величии и красоте творения? Что я делаю для того, чтобы лучше познать Его и ещё теснее с Ним соединиться?
Умею ли я отказываться от телевидения и игр для того, чтобы пойти в церковь, регулярно посещать уроки катехизации, общаться с Богом в молитве?
Разговариваю ли я с Богом с радостью не только утром и вечером, но и в течение дня, благодаря за всякое благо?
Думаю ли я во время этой беседы о Боге и охотно ли принимаю Его волю?
Вижу ли, что лишь в единстве с Богом возможно развивать и совершенствовать свои таланты и способности (музыка, спорт, иностранные языки, иные увлечения)?
Всегда ли с уважением я произношу имена Бога и Его святых?
Почитаю ли места и вещи, посвящённые Богу?
Старался ли я во всём, что делаю, прославлять имя Бога?
Набожно ли я преклоняю колени, творю крестное знамение?
День воскресный называется так потому, что в нём воскрес Господь наш Иисус Христос. Участвую ли я в этот день в святой Мессе?
Каково моё участие в Евхаристии:
— прославляю ли я Бога радостным пением?
— внимательно ли слушаю Слово Божие?
— стараюсь ли наиболее полно участвовать в святой Мессе?
— помогает ли моё поведение другим лучше участвовать в Литургии?
Стараюсь ли я прожить День Господень:
— воздерживаясь от несрочной работы?
— должным образом отдыхая?
Слушаю ли я родителей и воспитателей?
Всегда ли отношусь к ним с уважением?
Выражаю ли им свою благодарность в молитве и иным образом?
В семье обязанности имеют не только родители, но также и дети. Стараюсь ли я исполнять свои обязанности на совесть?
Как я стараюсь углубить атмосферу любви в моём доме?
Стараюсь ли во всех замечаниях и порицаниях увидеть заботу родителей о моём благе?
Каким бы стало моё отношение к родителям, если бы я заметил их пороки и недостойное поведение?
Советовался ли я с родителями в выборе телевизионной программы или фильмов?
Люблю ли я своего брата (сестру)?
Как отношусь к бабушке и дедушке?
Могут ли учителя поставить в пример моё поведение, учёбу; благодарен ли я учителям за их труд?
Забочусь ли я о своём здоровье? Каким образом:
— сплю ли достаточное количество часов?
— стараюсь ли содержать своё тело в хорошей форме?
— одеваюсь ли соответственно погоде?
— соблюдаю ли правила дорожного движения?
— сопротивляюсь ли курению, распитию алкогольных напитков и употреблению наркотиков?
Христос простил мне грехи. Умею ли я прощать тех, кто плохо поступил со мной?
Побеждаю ли зло добром?
Не угрожает ли моё поведение здоровью или жизни других?
Стараюсь ли преодолевать внутреннюю антипатию по отношению к однокласснику (однокласснице)?
Стараюсь ли развивать в себе и других жизнь Бога?
Стараюсь ли развивать братство и единство своей улыбкой, служением и радостью?
Всё, что сотворил Бог, прекрасно:
— отношусь ли я с уважением к творениям Бога (растениям, животным)?
— стараюсь ли в нашей тяжёлой экологической ситуации научить других бережно относиться к каждому растению?
— оказываю ли помощь животным, если возникает такая необходимость (подкормка, защита)?
— оставляю ли в чистоте места своего отдыха на природе?
С уважением ли отношусь к своему телу, телу других?
Был ли я скромен и стыдлив в играх?
Пробовал ли я разговаривать со взрослым, вызывающим доверие человеком, о процессе моего созревания?
Избегал ли вульгарных, непристойных разговоров в кругу друзей, связанных с передачей жизни?
Был ли я скромен и воздержан в мыслях и взгляде?
Отвергал ли фильмы, представляющие человека бесстыдным образом (телевидение, видео)?
Помогаю ли своим поведением становиться лучше?
Использовал ли я должным образом принадлежащие мне вещи?
Умею ли делиться с другими тем, что у меня есть?
Бережно ли я относился к одолженным вещам и своевременно ли отдавал их?
Бережно ли отношусь к чужой собственности?
Стараюсь ли возместить причинённый ущерб?
Учит ли других моё поведение бережно относиться к общественной собственности?
Хорошо ли я использую данное мне Богом время (учёба, обязанности, отдых)?
Бог знает желания нашего сердца. Стараюсь ли я бороться с соблазнами присвоения себе чужой собственности?
Помню ли о том, что прилежной учёбой я наилучшим образом подготавливаю себя к будущим обязанностям и заданиям?
Стремился ли я познать истину о Боге, мире и людях?
Избегал ли предубеждений, ложных суждений в отношении людей и фактов?
Избегал ли я сплетен, осуждения или лести?
С достаточной ли смелостью я старался изменить тему разговора, если кто-либо говорил о ближнем без любви?
Старался ли я найти достоинства в человеке, к которому чувствую антипатию?
Люблю ли я истину в словах и делах?
Стараюсь ли понять заботы и радости других людей?
В чём ещё я проявил неверность Богу и за что я должен просить у Него прощения?
+
Совершил ли что-либо плохое, чего нет в этом испытании совести?
Какой грех повторяешь чаще других?
В чём обвиняют тебя твои родители? Учителя? Одноклассники?
Умеешь ли ты отказать себе в чём-либо?
Посмотри на распятие и подумай о том, что Господь Иисус страдает за твои грехи. Ты оскорбил Бога, наилучшего Отца, Который дал тебе всё. Всем сердцем попроси у Него прощения и сокрушайся о своих грехах.
Боже, Ты — мой Создатель и Господь. Ежедневно Ты даришь мне Свою благодать, и несмотря на это я оскорбляю Твою любовь и раню Тебя своими грехами. Прости меня, Отец.
Ты — справедливый Судия. Знаю, что за свои грехи я достоин наказания — на земле и в вечности.
Боже, помилуй меня, грешного!
Ты — мой наилучший Отец, а я — неблагодарное дитя. Я принёс Тебе так много огорчений: сожалею об этом и прошу — прости меня!
Я хочу исправиться и больше не грешить.
+
Иисусе Христе, Сыне Божий. Ты умер за грехи мира и мои грехи. Ты немало пострадал за меня, ибо любишь меня. Ради любви ко мне Ты позволил распять Себя, дабы умилостивить Бога Отца и спасти меня.
О мой Иисус, на главу Твою возложили терновый венец — ради любви ко мне.
О мой Иисус, сердце Твоё святое пробито копьём — ради любви ко мне.
О мой Иисус, Твои руки и ноги пробиты гвоздями — ради любви ко мне.
О мой Иисус, Ты умирал на кресте — ради любви ко мне.
О мой Иисус, Ты так добр ко мне, а я оскорбил Тебя своими грехами. Скорблю безмерно, Господи: скорбит душа моя. Не хочу грешить более.
О Иисус, утверди меня Своей благодатью, дабы я любил Тебя всё сильнее. Аминь.
+
Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои; ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною.
Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега.
Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушённые.
Отврати лице Твоё от грехов моих и изгладь все беззакония мои.
Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.
Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня.
Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня.
Жертва Богу — дух сокрушённый; сердца сокрушённого и смиренного Ты не презришь, Боже.
По псалму 51(50)
Если ты искренне сокрушаешься о своих грехах, то должен принять решение не грешить. Сокрушение и решение исправить свою жизнь взаимосвязаны. Сокрушение относится к тому, в чём ты согрешил в прошлом, а решение об исправлении жизни — к твоему будущему.
Боже, Господь мой! Всем сердцем люблю Тебя и всем же сердцем принимаю решение отныне не грешить. Хочу соединиться с Тобою, но грех отдаляет меня от Тебя. Поэтому я принимаю решение не грешить, всегда исполнять заповеди Твои и делать приятное Тебе. Хочу лицезреть Тебя в небе, поэтому я не хочу грешить. Храни меня, Боже, от греха. Помоги избежать всего, что ведёт ко греху, и преодолеть искушения. Да возгорится во мне огонь любви Твоей. Дай мне силы выполнить то, что я обещал Тебе, а именно …, более того, я обещаю Тебе ежедневно молиться, дабы мне всегда сопутствовал Твой свет и Твоя помощь. Аминь.
См. выше.
После исповеди подойди к алтарю и в тишине подумай о том, что сделал тебе Бог: очистил твою душу, освободил тебя от вины и кары. Как благ Господь! Своими словами поблагодари Его, затем можешь воспользоваться молитвами из книги. Выполни назначенную тебе епитимию. Дома и в школе старайся творить добро и терпеливо переносить трудные и тяжёлые минуты — в этом тоже выражается твоё покаяние.
О мой Господь, благодарю Тебя за то, что Ты простил мне грехи. Благодарю за то, что Ты простил мне мою неблагодарность. Славлю Тебя, Боже, Ты есть Любовь и Твоё есть милосердие. За исцеление и очищение моей души Господь Иисус заплатил Своей Кровью и Страстями. Соделай, Господи, дабы я всегда помнил об этом и всеми силами боролся с искушениями. В таинстве примирения я получил новые силы для этой борьбы. Крепкими узами я связан со всей Божией семьёй, призванной распространять любовь во всём мире. Помоги мне, Святой Дух, совершить как можно больше добрых поступков. А когда мне будет тяжело, Ты прими мои усилия как удовлетворение за мои грехи. Аминь.
+
Господь услышал голос мой, моление моё; приклонил ко мне ухо Своё, и потому буду призывать Его во все дни мои.
Призвал я имя Господне: Господи! избавь душу мою.
Милостив Господь и праведен, и милосерд Бог наш.
Хранит Господь простодушных: я изнемог, и Он помог мне.
Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя.
По псалму 116(114)
+
Укажи мне, Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим.
Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день.
По псалму 25(24)
+
Храни меня, Боже, ибо я на Тебя уповаю, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление.
По псалму 16(15)
Господь Бог сотворил нас для Своей славы. Мы же воздаём Ему славу, живя в этом мире и подражая Его Сыну, Иисусу Христу. Поэтому мы должны упражняться в добродетелях и избавляться от пороков.
Однако, если бы ты захотел избавиться от всех пороков сразу, то мог бы не только не избавиться ни от одного из них, но и утратить мужество. Если кто-либо захотел бы одним прыжком оказаться на самом верху лестницы, неминуемо бы упал и покалечился. Следует подниматься постепенно, ступенька по ступеньке, вплоть до высочайшей степени совершенства. Преодолевай свои недостатки один за другим. Одну за другой старайся стяжать добродетели Господа Иисуса. Таков наилучший и самый надёжный путь к тому, чтобы стать лучше. Итак, перед каждой исповедью избирай какой-либо порок или какую-либо добродетель, над которой хочешь работать. Так поступая, ты наилучшим образом используешь благодать, которую Господь даёт тебе в таинстве исповеди и в святом Причастии. Работу над искоренением избранного порока или стяжанием избранной добродетели называют подробной работой над собой.
Вначале обратись к Богу за помощью в поиске наиболее подходящего предмета для подробной работы.
Затем ответь на вопросы:
Что в твоём поведении более всего раздражает других?
Какая добродетель наиболее пригодилась бы тебе в твоей жизни?
Какой недостаток или порок более всего причиняет тебе хлопот?
Не делают ли тебе замечания, что ты часто упрямишься, лжёшь, обманываешь?
Какой грех ты каждый раз исповедуешь во время таинства примирения?
Как видишь, именно эта подробность твоего поведения — добродетель или порок — будет для тебя, вплоть до следующей исповеди, предметом подробной работы над собой. Тебе необходимо принять серьёзное решение, что эту работу ты начнёшь уже сегодня.
1. Вспомни принятое после исповеди решение во время утренней молитвы. Поговори о нём с Иисусом.
2. Вечером проведи испытание совести в отношении твоей работы:
Господи Иисусе, предметом моей подробной работы является … Я выполнил её… Забыл о ней… Прости меня.
3. Во время каждой исповеди говори священнику о результатах твоей работы:
Предмет моей подробной работы — … Работу я проводил таким образом…
4. Выбери себе одну из кратких молитв (воздыханий), которая напоминала бы тебе в течение дня о твоей подробной работе. Если, например, предметом твоей работы является не ссориться с другими, в течение дня ты можешь повторять:
Иисус, помоги мне сегодня уступать другим.
5. Не отступай и сохраняй в сердце радость. Если вечером ты заметишь, что свою работу выполнял хорошо, поблагодари Иисуса. Если тебе это не очень удалось, не отчаивайся! Проси Господа Иисуса и Его Пресвятую Матерь даровать тебе благодать, чтобы завтра ты мог с новой силой заново начать свою работу.
Вот три примера подробной работы над собой:
БУДЬ ВЕЖЛИВ
Если ты легко раздражаешься, ссоришься, то можешь по очереди брать следующие варианты подробной работы:
не буду ссориться; не буду никому делать замечаний;
буду спокоен и доброжелателен; не буду хвастаться;
не буду никого прерывать; радостно перенесу все неприятности.
Господь Иисус, я соглашаюсь с тем, что мои друзья будут выбирать, во что мы будем играть. Обещаю играть с теми, кто мне меньше всего нравится.
Из всех решений всегда выбирай только одно. Когда будешь выполнять своё решение, подумай:
Это ради Тебя, Иисус, ради Тебя, Богородица!
ДА ЛЮБИТЕ ДРУГ ДРУГА
Иисус, на этой неделе моим девизом будет: да любите друг друга!
На этой неделе я не буду ябедничать из зависти (если же кто-то всё же сделает нечто нехорошее, об этом следует сказать учителю или родителям).
Не буду злорадствовать, когда накажут другого;
не буду завидовать, если другого похвалят; буду стараться радоваться тому, что другого ребёнка похвалили.
Это трудно, но я делаю это ради Иисуса…
Буду охотно помогать одноклассникам и друзьям в учёбе.
Буду добр к ним, если они попадут в беду.
ГОВОРИ ТОЛЬКО ПРАВДУ
Если во время исповеди ты часто признаёшься в сказанной лжи, выбери себе следующую подробную работу:
Говорить правду; каждый раз, когда скажу ложь, прочитаю «Радуйся, Мария»;
если солгу, то до конца дня не буду есть сладкого;
не буду преувеличивать недостатки друзей и одноклассников;
не буду плохо говорить о…;
если придётся говорить о ком-либо, буду делать это так, будто он меня слышит.
Какая работа более тебе подходит? Какая работа для тебя наиболее трудная?
+
Во время утренней и вечерней молитвы, а также в полдень, подумай о том, что Бог живёт в твоём сердце, Бог — твой Отец, который любит тебя. Вместе с Иисусом ты можешь сказать Богу — Отче! И тогда твоя подробная работа над собой будет идти легче.
ПОМНИ: БОГ ОБИТАЕТ В ТЕБЕ ПОСРЕДСТВОМ БЛАГОДАТИ